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Saints, prophètes et visionnaires : Le pouvoir surnaturel au Moyen Âge

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5Le pouvoir surnaturel au Moyen Age
Par Le Figaro Magazine
.A première vue, ce livre d’André Vauchez est un recueil d’articles. Au total, quinze études remaniées, presque toutes parues pendant la dernière décennie (treize d’entre elles depuis 1990). Cependant il se dégage de cet ouvrage une grande impression de cohérence, du fait de l’unité d’approche des sujets traités. « Saints, prophètes et visionnaires », trois types de personnages voisins mais différents qu’André Vauchez envisage sous une même catégorie, celle de « surnaturel », à laquelle il accole le terme de «pouvoir » : c’est donc, comme l’indique le sous-titre, un livre sur « le pouvoir surnaturel au Moyen Age » (mais aussi, par extension, sur les rapports entre le surnaturel et le pouvoir). André Vauchez, historien médiéviste et directeur de l’École française de Rome, grand spécialiste de la sainteté et de la spiritualité médiévales, il se penche ici sur les marges de cette sainteté dont il avait précédemment étudié les critères, tels qu’ils avaient été définis par l’Église à la fin du Moyen Age.Partant de l’idée que les saints officiels reconnus par l’institution ecclésiale ne recouvrent pas, à eux seuls, le phénomène de la sainteté, encore moins celui de surnaturel, André Vauchez s’est intéressé à tous ceux qui n’ont pas été reconnus par l’Église, dont le culte n’a pas été accepté, à ces candidats malheureux à la canonisation qui ont fait l’objet de méfiance de la part des autorités ecclésiastiques alors qu’ils jouissaient, parfois de leur vivant, d’une réputation de sainteté, réputation qui faisait d’eux des hommes « surnaturels »L’ouvrage est divisé en trois parties de tailles analogues : la première porte sur «la sainteté comme pouvoir », la seconde sur « la puissance et les limites du pouvoir surnaturel » « Attentes, paroles, actions : la puissance et les limites du pouvoir surnaturel », — où il est particulièrement question du prophétisme et des dons visionnaires —, la troisième enfin envisage la question des rapports entre « les pouvoirs établis et le surnaturel ». Le tout est encadré par une introduction « Formes du merveilleux et pouvoir surnaturel », et une conclusion « Pouvoir surnaturel et pouvoirs institutionnels ». Il n’y a malheureusement pas d’index (quant à la bibliographie, elle est distillée au fil des nombreuses notes, qui sont regroupées en fin de volume.

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